31 de outubro de 2023
Solenidade de Todos os Santos
(1 de novembro 2023)
Introdução à
liturgia:
A Igreja celebra hoje um dos dias mais
emblemáticos e significativos do seu calendário litúrgico. Desta vez, a
centralidade da nossa liturgia está focada no seguimento de Jesus, nas
propostas de vida em ordem à santidade: ‘Sede Santos’ porque Eu sou santo’.
Este é o apelo de Deus ao seu povo no livro do Levítico. Hoje, celebramos a
santidade a que somos chamados e também os nossos Irmãos que a viveram e a
testemunharam.
A primeira leitura, tomada do Livro do Apocalipse, apresenta-nos a grande festa da santidade, de todos aqueles que ‘banharam’ as suas vidas no sangue do Cordeiro. Por isso, celebram festivamente a sua glorificação. É a festa da universalidade do povo de Deus, onde todos são acolhidos: uma multidão incontável, vinda de todos os povos, raças e nações; Ninguém está excluído dela.
A segunda leitura fala-nos daquilo que nos faz santos e filhos de Deus: o amor. Este é o nosso fermento de santidade, uma santidade que nos abre à plenitude de Deus e à comunhão fraterna com todos os irmãos.
Como chegar à santidade? Qual o código
de vida que devemos seguir? Há algum caminho que nos conduza a essa plenitude
de vida? A regra é a vivência das bem-aventuranças, o verdadeiro caminho de
santidade que Jesus viveu e nos deixou como itinerário a seguir.
Padre João Lourenço, OFM
30º Domingo do Tempo Comum
(29.10.2023)
Introdução à
liturgia:
A vida cristã não é nem se reduz a um mero
sentimento de afeição e compaixão pelos outros. Pelo contrário, tal como nos é
proposto pela liturgia de hoje, ela tem no seu centro a vivência concreta do
amor e da partilha: o amor está no centro da vivência cristã, seja qual for a
forma como fazemos essa experiência de fé. O que Deus pede a cada um é que
deixe o seu coração ser tocado pelo amor.
Introdução às leituras:
A primeira leitura fala-nos do código da Aliança, o centro da vida e da identidade do povo de Israel e faz parte integrante do projeto de Deus para o Seu povo. Aí se fala de situações concretas que exigem o envolvimento pessoal e não apenas um sentimento vazio que manda para os outros, mormente para os anónimos, as exigências que decorrem da nossa identidade cristã.
A segunda leitura, por sua vez, apresenta-nos o exemplo da comunidade cristã de Tessalónica que, apesar da hostilidade e da perseguição, aprendeu a percorrer, com Cristo e com Paulo, o caminho do amor e do dom da vida. Foi assim que, dessa experiência comum, nasceu uma verdadeira família de irmãos, tendo o evangelho como fundamento de vida.
Em forma de diálogo entre Jesus e os fariseus, o Evangelho diz-nos, claramente e sem rodeios, que a autenticidade da minha fé está no meu agir e não no meu discurso, na minha ação e não na minha retórica discursiva, assumindo de forma pessoal o que a cada um compete fazer. Esta é a forma de dar sentido à nossa fé.
Padre João Lourenço, OFM
Domingo 29º do Tempo Comum
Domingo das Missões - 2023
Introdução à Liturgia:
A liturgia deste
domingo – dia mundial das Missões – apresenta-nos uma dimensão importante da
nossa relação com as realidades temporais, sociais e políticas em que devemos
privilegiar a palavra de Deus e encontrar nela os critérios das nossas opções. As ambiguidades que persistem e nos envolvem
dificultam, muitas vezes, a prontidão e a clareza das respostas que damos a
este desafio que é feito a cada um de nós. Dia mundial das missões é também uma
ótima oportunidade para refletir acerca do que é a missão da Igreja e de cada
cristão nesta relação com o mundo em que nos encontramos.
Na 1ª leitura, Isaías
apresenta como elementos fundamentais da sua mensagem o universalismo da
salvação, da eleição e da escolha de Deus que se estende a todos os povos. À
semelhança de outros profetas, mostra que Deus se serve de outros povos e dos
seus governantes para advertir Israel do seu mau procedimento, mormente da sua
infidelidade. No dia mundial das Missões, este texto diz-nos que temos de
deixar a nossa ‘zona de conforto’, instalados em oportunos apartamentos e
pensar que estamos a missionar. É necessário sair, ir ao encontro, abrirmo-nos
aos outros.
Padre João Lourenço, OFM
28.º Domingo do Tempo Comum
(15.10.2023)
Introdução à Liturgia:
O tema do banquete
e do encontro que simboliza a comunhão entre Deus e o homem, muito presente em
textos proféticos, é um desafio que a Palavra de Deus nos faz em ordem a
superar as marcas da exclusão humana e introduzir-nos numa relação de amor e de
comunhão com Deus. Num tempo como este em que vivemos, procurar formas de
comunhão é um imperativo da nossa fé. É a este banquete, de que a eucaristia é
o momento central, que nós também somos chamados.
Introdução às Leituras:
Na 1ª leitura,
Isaías oferece-nos dois temas muito caros à Teologia deste profeta e que marcam
o judaísmo e a fé bíblica do seu tempo: o tema do Banquete como forma de
traduzir a relação de amor e de comunhão de Deus com o Seu povo, deixando o
convite aberto a todos os povos para que acolham o ‘alimento’ da Palavra de
Deus.
A 2ª leitura constitui um dos mais belos e impressionantes testemunhos de Paulo. A comunidade dos Filipenses foi uma das mais agradecidas a Paulo, aquele que lhes levou a mensagem de Jesus. Paulo retribui essa generosidade reconhecido, deixando-nos um testemunho de grande despreendimento e de dedicação total à causa do Evangelho.
Padre João Lourenço, OFM
6 de outubro de 2023
27.º Domingo do Tempo Comum - Homilia
Homilia
de Frei Isidro Lamelas (27º Domingo do T. Comum) – Igreja do Seminário
«Que
vos parece?
Mais uma parábola de Jesus, dita aos «chefes dos
sacerdotes» e aos «anciãos» do povo.
Outra vez a imagem da vinha: da vida, do reino…
Outra vez o nosso testemunho e compromisso e vida a ser
questionado: que vos parece?
Que fazemos da vida? Qual o nosso lugar, na Vinha, no
mundo, na Igreja, no Reino?
1. Já
o profeta Ezequiel nos convidava a assumir, com verdade e coerência, a nossa
responsabilidade pelos nossos gestos de egoísmo e de auto-suficiência em
relação a Deus e em relação aos irmãos. Muitas vezes “a culpa morre solteira”.
Há homens e mulheres que não têm o mínimo para viver dignamente? A culpa é da
conjuntura económica internacional; é do governo… ou até de Deus. Há guerras e
violência; há injustiça? A culpa é dos tribunais, do sistema; talvez de Deus: A maneira de proceder do Senhor não é justa?.
A minha comunidade cristã está dividida, e não testemunha suficientemente o
amor de Jesus? A culpa é do Papa, ou do bispo, ou dos padres… se a culpa não é
de Deus, é do diabo…
-E a minha culpa? O que é que eu faço? E
as minhas omissões? Não terei, muitas vezes, a minha quota-parte de responsabilidades
em tantas situações negativas com que, dia a dia, convivo pacificamente? Não
precisarei de mudar, de me “converter”?
No Evangelho Jesus dirige-se, de novo aos chefes da
religião e referências na vida pública, mas também aos “católicos praticantes”
que dizem mas não fazem, que rezam mas não vivem; que pregam mas não dão
exemplo.
Somos interpelados por Jesus: «Que vos parece?»; «Qual dos dois fez a vontade do Pai?».
Os fariseus aparecem no Evangelho de Mateus como aqueles
que «dizem, mas não fazem» (Mt 23,3).
É o farisaísmo… O «Fazer», em
oposição a dizer, é um tema
fundamental em Mateus, assim expresso
por Jesus no discurso programático da Montanha: «Nem todo aquele que diz: “Senhor, Senhor” entrará no Reino dos Céus,
mas aquele que faz a vontade do Meu Pai que está nos Céus» (Mt 7,21).
Mais ainda: neste Evangelho de Mateus, o verdadeiro «fazer» traduz-se em «dar fruto, fazer frutificar», como
consequência da conversão ou mudança operada na nossa vida.
É agora mais fácil deixar entrar em nós a força da parábola
de Jesus, contada a gente habituada apenas a dizer, dizer, dizer… Falam, falam… mas não vão para a Vinha. O
homem e pai da parábola é Deus. A vinha é d´Ele, mas é também nossa. Nunca se fala nesta parábola, da
«minha» vinha. A vinha é, portanto, campo aberto de alegria e de liberdade,
onde todos os filhos de Deus podem
encontrar um espaço novo, há sempre vagas… para a filialidade e fraternidade.
É dito que este Pai tem dois filhos, que são todos os Seus
filhos, diferentes, nas reações e comportamentos. Somos todos nós, nas nossas
semelhanças e diferenças. Ao primeiro, o Pai diz: «Filho, vai hoje trabalhar na vinha» (Mt 21,28). Note-se o termo
carinhoso «filho»; e o imperativo da
liberdade «vai»; A autoridade que
falta aos pais…
Vai hoje: o HOJE requer
resposta pronta e inadiável; não faças para amanhã o que podes e deve fazer
hoje.
O primeiro filho dá uma resposta torta e dura: «Não quero»,
mas emendou: «Mas, depois, arrependeu-se e foi»; O segundo filho, depois de ter
ouvido o mesmo convite do seu Pai : «Eu vou, Senhor», . Mas de facto, não foi.
Como se vê, todos os
filhos de Deus-Pai ouvem o mesmo convite e são tratados como filhos,
importantes no seu Reino. O que nos distingue é a resposta, dada em obras e não
em meras palavras “para agradar”. O que importa é o que fazemos hoje, e não o
que dissemos ontem, adiando a decisão, a ação. Fez a vontade do PAI, não o que
disse que sim, mas só de palavras, mas o que nas obras mudou o não em SIM.
É aqui que aparecem os publicanos e as prostitutas: Estes ouviram João e ouvem agora Jesus, e
estão a mudar a sua vida (Mt 21,31-32: Asseguro-vos
que os publicanos e as prostitutas entrarão antes que vós no reino de Deus».)!
O Autor destas páginas deslumbrantes, Mateus, sabe do que fala, pois, era um
publicano. E agora é um Apóstolo e Evangelista. E nós?
Padre Frei Isidro Lamelas, OFM
30 de setembro de 2023
26º Domingo do Tempo Comum
(01.10.2023)
Introdução à Liturgia:
A liturgia de hoje
convida-nos a olhar para algo que é fundamental na nossa fé: ‘Deus tem uma
proposta a fazer-nos’. A sua mensagem não é vã nem vazia; pelo contrário, ela
está carregada de sentido e constitui um desafio para cada um de nós. É perante
esta proposta que nós podemos escolher, dizer sim ou dizer não, fazê-la nossa
ou ignorá-la. Ser cristão é, tal como Jesus, dizer sim e assumir o compromisso
da fidelidade à proposta que nos é feita.
A experiência do exílio na
Babilónia foi o grande desafio que Deus fez ao Seu povo. O profeta Ezequiel, na
1ª leitura, convida os israelitas a comprometerem-se de forma séria e
consequente com Deus, sem rodeios, sem evasivas, sem subterfúgios. Cada crente
deve tomar consciência das consequências do seu compromisso com Deus e viver,
com coerência, as implicações práticas da sua adesão à Aliança.
A 2ª leitura, Paulo, com um dos textos mais ricos de toda a sua
teologia e de todas as suas Cartas, exorta os cristãos de Filipos a seguir o
exemplo de Cristo: apesar de ser Filho de Deus, Cristo assumiu a realidade da
fragilidade humana, fazendo-se servidor dos homens para nos ensinar a suprema
lição do amor, do serviço, da entrega total da vida por amor.
Padre João Lourenço, OFM
25º Domingo do Tempo Comum
Introdução
à Liturgia:
A liturgia deste domingo convida-nos a descobrir um Deus cujos caminhos e cujos pensamentos estão acima dos caminhos e dos pensamentos dos homens. Será isto uma frase feita ou uma realidade a descobrir? De facto, o projeto de Deus assenta em algo que está para além do nosso horizonte moderno e da nossa lógica moderna. Os homens de hoje têm dificuldade em compreender a gratuidade e o dom. São estes os fundamentos radicais de novidade que Deus é para nós.
A primeira leitura é um
apelo de Isaías a cada um de nós para que procure o Senhor. Procurá-l’O é o
desejo que deve animar a nossa caminhada espiritual e isso faz-se por um
processo de conversão permanente. Sem esta abertura total, podemos correr muito
para a Igreja, mas isso não significa que O encontremos.
Na segunda leitura, Paulo, partindo da sua própria experiência,
diz-nos o que é a vida cristã: Cristo é a nossa vida. É uma vida em plenitude
que não se limita a isto ou àquilo, mas que comporta toda a nossa caminhada,
seguindo as propostas que Cristo nos faz.
.O Evangelho diz-nos que Deus chama à salvação todos os homens, sem considerar a antiguidade na fé, sem prazos nem créditos, sem olhar às qualidades ou aos comportamentos anteriormente assumidos. A Deus interessa apenas a forma como se acolhe o Seu convite e nos disponibilizamos para o Seu Reino. Pede-nos uma transformação da nossa mentalidade, de forma que a nossa relação com Deus não seja marcada pelo interesse, mas pelo amor e pela gratuidade.
Padre João Lourenço, OFM
24º Domingo do Tempo Comum
(17/09/2023 – Ano A)
Introdução à Liturgia:
Ser cristão, discípulo de Jesus, pressupõe que a nossa
vida, em cada um dos seus momentos, seja marcada pela mensagem, pelos gestos e
pelo testemunho do Mestre. Um dos sinais que define a identidade do nosso
seguimento de Jesus está no perdão, aquilo que mais e melhor o distinguiu do
judaísmo do seu tempo e que ele assumiu como núcleo central da sua mensagem. É
do perdão que a palavra de Deus hoje nos fala e nos convida a pôr em prática.
A 1ª leitura, tomado do livro de Ben Sirah, relaciona
a cólera e o ódio com o pecado, convidando o crente a saber perdoar. O perdão
de que a Palavra de Deus nos fala tem o seu fundamento no próprio Deus; não se
trata de um esquecimento cómodo nem de um procedimento de boas maneiras. Pelo
contrário, ele é expressão da nossa fé e da nossa vontade em seguir Jesus.
Na 2ª leitura, da carta aos Romanos, S. Paulo, num texto muito breve, diz-nos algo que é fundamental para a nossa vida. Ela pertence a Cristo, em todos os seus momentos. Somos do Senhor e para o Senhor, o que nos fortalece na comunhão fraterna, já que também somos da Igreja e para a Igreja.
Hoje, Jesus, como é tão próprio de S. Mateus,
apresenta-nos uma parábola sobre o perdão e os procedimentos que isso implica.
Para o cristão, o perdão deve ser incondicional, assumido plenamente na nossa
vida e nas nossas relações. Não se trata apenas e só de uma atitude pessoal; o
perdão é também uma questão social, com implicações importantes na construção
da nossa sociedade. Não podemos agir de uma forma, e esperar que Deus proceda
connosco de outra. Sobre o perdão, a oração e o agir têm de estar em harmonia
total.
Padre João Lourenço, OFM
23º Domingo do Tempo Comum
2023
Introdução à Liturgia:
O sentido de responsabilidade é hoje algo bastante raro naquilo
que diz respeito á vida social e comunitária. O mesmo acontece na vida
espiritual e na vivência cristã. A liturgia de hoje reforça em nós este apelo à
responsabilidade pessoal e também naquilo que diz respeito ao bem e à salvação
dos irmãos, mostrando que todos somos responsáveis uns pelos outros.
Introdução às Leituras:
A primeira leitura mostra-nos
como Deus, através dos profetas e dos seus mensageiros, cuida daqueles a quem
ama, fazendo deles “sentinelas” que nos podem ajudar a encontrar os caminhos do
bem. Atento aos projetos de Deus e à realidade do mundo, o profeta apercebe-se
daquilo que está a subverter os planos de Deus e a impedir a felicidade dos
homens e das próprias comunidades cristãs.
Padre João Lourenço, OFM
4 de setembro de 2023
Tempo da Criação 2023
Mensagem de Sua Santidade o Papa Francisco
para o Tempo da Criação 2023
Queridos irmãos e irmãs,
«Que jorrem a
justiça e a paz» é, neste ano, o tema do Tempo ecuménico da Criação,
inspirado pelas palavras do profeta Amós: «Jorre a equidade como uma fonte, e a
justiça como torrente que não seca» (5, 24).
Esta expressiva
imagem de Amós diz-nos aquilo que Deus deseja. Deus quer que reine a justiça,
que é essencial para a nossa vida de filhos, criados à imagem de Deus, como é a
água para a nossa sobrevivência física. Esta justiça não se deve esconder
demasiado em profundidade, nem desaparecer como a água que evapora antes de
poder sustentar-nos, mas deve surgir onde houver necessidade. Deus quer que cada
um procure ser justo em todas as situações e sempre se esforce por viver
segundo as suas leis, permitindo à vida florescer plenamente. Quando buscarmos
antes de tudo o Reino dos Céus (cf. Mt 6, 33),
mantendo uma justa relação para com Deus, a humanidade e a natureza, então a
justiça e a paz poderão jorrar como torrente inexaurível de água pura,
vivificando a humanidade e todas as criaturas.
Em julho de 2022,
num lindo dia de Verão, convidei a meditar sobre isto durante a minha
peregrinação até às margens do Lago de Sant’Ana, província de Alberta, no
Canadá. Aquele lago foi, e é, um local de peregrinação para muitas gerações de
indígenas. Como disse então, acompanhado pelo rufar dos tambores, «quantos
corações chegaram aqui ansiosos e trepidantes, sobrecarregados pelo peso da
vida, e junto destas águas encontraram a consolação e a força para continuar!
Mas aqui, imerso na criação, há outro batimento que podemos escutar: a
palpitação materna da Terra. E assim como o batimento dos bebés, ainda no seio
materno, está em harmonia com o das mães, assim também para crescer como seres
humanos precisamos de cadenciar os ritmos da existência com os da criação que
nos dá vida».
Neste Tempo da Criação, detenhamo-nos
a sondar estes batimentos do coração: o nosso, o das nossas mães e das nossas
avós, o pulsar do coração da Criação e do coração de Deus. Hoje não estão
harmonizados, não batem em uníssono pela justiça e a paz. A muitos, é impedido
beber neste rio caudaloso. Ouçamos, pois, o apelo a permanecer ao lado das
vítimas da injustiça ambiental e climática, pondo fim a esta guerra insensata
contra a Criação.
Vemos os efeitos
desta guerra em muitos rios que estão a secar. «Os desertos exteriores
multiplicam-se no mundo, porque os desertos interiores tornaram-se tão amplos»:
afirmou certa vez Bento XVI. O
consumismo voraz, alimentado por corações egoístas, está a transtornar o ciclo
da água do planeta. O uso desenfreado de combustíveis fósseis e a destruição
das florestas estão a criar uma subida das temperaturas e a provocar secas
graves. Terríveis carências hídricas estão a afligir cada vez mais as nossas
casas, desde as pequenas comunidades rurais até às grandes cidades. Além disso,
indústrias predatórias estão a esgotar e poluir as nossas fontes de água
potável com atividades extremas, como o fraturamento hidráulico para a extração
de petróleo e gás, os megaprojetos de extração descontrolada e a engorda
acelerada de animais. Apropriam-se da «irmã água» – como lhe chama São
Francisco –, transformando-a em «mercadoria sujeita às leis do mercado» (Laudato
si’, 30).
O Painel
Intergovernamental das Nações Unidas sobre Mudanças Climáticas (IPCC) defende
uma ação urgente em prol do clima a fim de nos impedir de malbaratar a ocasião
para criar um mundo mais sustentável e justo. Podemos e devemos evitar que se
verifiquem as piores consequências. E «é tanto o que se pode fazer» (Ibid., 180), se no final, como tantos riachos e
torrentes, confluirmos num rio caudaloso para irrigar a vida deste nosso
planeta maravilhoso e das gerações futuras da nossa família humana. Unamos as
mãos e demos passos corajosos, para que a justiça e a paz jorrem em toda a
Terra.
Como podemos
contribuir para o rio caudaloso da justiça e da paz neste Tempo
da Criação? Que podemos nós, sobretudo como Igrejas cristãs, fazer
para sanar a nossa Casa Comum, para que volte a pulular de vida? Devemos
decidir-nos a transformar os nossos corações, os
nossos estilos de vida e as políticas públicas que regem a nossa sociedade.
Em primeiro lugar,
contribuamos para este rio caudaloso transformando os nossos corações. Isto é essencial, se se quer começar qualquer
outra transformação. É a «conversão ecológica» que São João Paulo II nos
exortava a realizar: a renovação do nosso relacionamento com a Criação, de modo
que já não a consideremos como objeto a explorar, mas, ao contrário,
guardemo-la como um sacro dom do Criador. Depois, consciencializemo-nos de que
uma abordagem global requer que se pratique o respeito ecológico nas quatro
vertentes: para com Deus, para com os nossos semelhantes de hoje e de amanhã,
para com toda a natureza e para com nós próprios.
Quanto à primeira
destas dimensões, Bento XVI identificou como urgente a necessidade de
compreender que Criação e Redenção são inseparáveis: «O Redentor é o Criador e,
se nós não anunciarmos Deus nesta sua grandeza total – de Criador e de Redentor
–, tiraremos valor à Redenção». A Criação
refere-se à ação misteriosa e magnífica de
Deus criar do nada este majestoso e belo planeta e o universo inteiro, e também
ao resultado de tal ação, ainda em curso, que experimentamos como um dom inexaurível. Durante a liturgia e a oração
pessoal na «grande catedral da Criação», recordemos
o Grande Artista que cria tanta beleza e reflitamos sobre o mistério da sua
amorosa opção de criar o mundo.
Em segundo lugar,
contribuamos para o fluxo deste rio caudaloso, transformando os nossos estilos de vida. Partindo duma grata admiração do
Criador e da Criação, arrependamo-nos dos nossos «pecados ecológicos», como
adverte o meu irmão Patriarca Ecuménico Bartolomeu. Estes pecados prejudicam o
mundo natural e também os nossos irmãos e irmãs. Com a ajuda da graça de Deus,
adotemos estilos de vida com menor desperdício e menos consumos inúteis,
sobretudo onde os processos de produção são tóxicos e insustentáveis.
Procuremos estar o mais possível atentos aos nossos hábitos e opções
económicas, para que todos possam estar melhor: os nossos semelhantes, onde
quer que se encontrem, e também os filhos dos nossos filhos. Colaboremos para
esta criação contínua de Deus mediante opções positivas: fazendo o uso mais
moderado possível dos recursos, praticando uma jubilosa sobriedade, separando e
reciclando o lixo e recorrendo a produtos e serviços – e há tantos à nossa
disposição – que sejam ecológica e socialmente responsáveis.
Por fim, para que o
rio caudaloso continue a jorrar, devemos transformar as políticas públicas que regem as nossas sociedades
e moldam a vida dos jovens de hoje e de amanhã. Políticas económicas, que
favorecem riquezas escandalosas para poucos e condições degradantes para
tantos, decretam o fim da paz e da justiça. É evidente que as nações mais ricas
acumularam – e cito a encíclica Laudato si’ –
uma «dívida ecológica». Os líderes
mundiais presentes na cimeira COP28, programada de 30 de novembro a 12 de
dezembro deste ano no Dubai, devem ouvir a ciência e começar uma transição
rápida e equitativa para acabar com a era dos combustíveis fósseis. À luz dos
compromissos do Acordo de Paris tendentes a suspender o risco do aquecimento
global, é insensato permitir a exploração e expansão contínua das
infraestruturas para os combustíveis fósseis. Levantemos a voz para deter esta
injustiça para com os pobres e os nossos filhos, que sofrerão os impactos
piores da mudança climática. Apelo a todas as pessoas de boa vontade para
agirem de acordo com estas orientações acerca da sociedade e da natureza.
Numa perspetiva
paralela, mais específica do serviço da Igreja Católica, temos a sinodalidade.
Este ano, o encerramento do Tempo da Criação, na festa de São Francisco a 4 de
outubro, coincidirá com a abertura do Sínodo sobre a Sinodalidade. Como os rios
que são alimentados por mil ribeirinhos e torrentes maiores, o processo
sinodal, iniciado em outubro de 2021, convida todos os componentes, a nível
pessoal e comunitário, a convergirem num majestoso rio de reflexão e renovação.
Todo o Povo de Deus está envolvido num abrangente caminho de diálogo sinodal e
conversão.
À semelhança duma
bacia hidrográfica com os seus numerosos afluentes grandes e pequenos, a Igreja
é uma comunhão de inumeráveis Igrejas locais, comunidades religiosas e
associações que se alimentam da mesma água. Cada fonte acrescenta a sua
contribuição única e insubstituível, até confluírem todas no vasto oceano do
amor misericordioso de Deus. Como um rio é fonte de vida para o ambiente que o
rodeia, assim a nossa Igreja sinodal deve ser fonte de vida para a casa comum e
quantos nela habitam. E como um rio dá vida a todo o tipo de espécies animais e
vegetais, assim uma Igreja sinodal deve dar vida semeando justiça e paz em cada
lugar que atinge.
Em julho de 2022, no
Canadá, recordei o Mar da Galileia onde Jesus curou e consolou tanta gente e
proclamou «uma revolução de amor». Soube que também o Lago de Sant’Ana é um
lugar de cura, consolação e amor, um lugar que «nos recorda que a fraternidade
é verdadeira se une os distantes, que a mensagem de unidade que o Céu envia à
terra não teme as diferenças e convida-nos à comunhão, à comunhão das
diferenças, a recomeçar juntos, porque todos – todos! – somos peregrinos a
caminho».
Neste Tempo da
Criação, como seguidores de Cristo no nosso caminho sinodal comum, vivamos,
trabalhemos e rezemos para que a nossa Casa Comum seja novamente repleta de
vida. Que o Espírito Santo continue a pairar sobre as águas e nos guie para
renovar a face da terra (cf. Sal 104, 30).
Roma – São João de Latrão, 13 de maio de 2023.
FRANCISCO
Informação geral
TEMPO
DA CRIAÇÃO 2023
O Tempo da Criação é um tempo de
graça que a Igreja, no diálogo ecuménico, oferece à humanidade para renovar a sua relação com o Criador e com
a Criação, por meio da celebração,
da conversão e do compromisso conjunto. O Tempo da Criação, que é um período
propício para refletir sobre a importância da conversão ecológica, procurar
atingir uma Ecologia Integral e, acima de tudo, para reconhecer que toda a Criação
fala da beleza de seu autor, começa no dia 1º de setembro, Dia Mundial de
Oração pelo Cuidado da Criação, e termina no dia 4 de outubro, festa de São
Francisco de Assis, o padroeiro da ecologia. Trata-se de uma oportunidade preciosa para renovar a adesão pessoal à própria
vocação de guardião da criação, refletir sobre o que fazer para curar nossa
Casa Comum elevando a Deus o agradecimento pela obra maravilhosa que Ele
confiou ao nosso cuidado,
Em cada ano, o Comitê Diretivo Ecumênico sugere um tema. “Que jorrem a justiça e a paz” é o tema do ‘Tempo da Criação’, em 2023, inspirado no livro bíblico do profeta Amós: ‘Que o direito corra como a água e a justiça como um rio perene’.
1 - Juntemo-nos ao rio da justiça e
da paz
O profeta Amós clama: “Que jorre a equidade como uma fonte e a justiça como torrente que não seca!” (Amós 5, 24) e assim somos chamados a juntarmo-nos ao rio da justiça e da paz, assumir a justiça climática e ecológica e falar com e para as comunidades mais afetadas pela injustiça climática e a perda da biodiversidade. As nossas orações devem clamar por justiça não apenas para os seres humanos, mas para toda a Criação. A justiça, aliada à paz, chama-nos ao arrependimento pelos nossos pecados ecológicos e à mudança das nossas atitudes e ações. A retidão exige que vivamos em paz, sem conflito com nossos vizinhos humanos e construindo relacionamentos corretos com toda a Criação. Somos convidados a unirmo-nos ao rio da justiça e da paz em nome de toda a Criação e a convergir nossas identidades individuais, como os afluentes se unem para formar um poderoso rio. Como povo de Deus, devemos trabalhar juntos em nome de toda a Criação como parte deste rio de paz e justiça.
2 - O rio da vida traz esperança em
vez de desespero
O profeta Isaías proclama: “porque eis que vou fazer obra nova, a qual já surge: não a vedes? Vou abrir uma via pelo deserto, e fazer correr arroios pela estepe”. (Isaías 43, 19) A biodiversidade está sendo perdida a uma velocidade nunca vista desde a última extinção em massa. A esperança de manter os aumentos médios de temperatura em 1,5 graus Celsius está desaparecendo. O mundo conhecido e desfrutado pelos seres humanos está mudando rapidamente para além da possibilidade de reparação. O futuro dos jovens está ameaçado pelos impactos em cascata da perda de biodiversidade e das mudanças climáticas. A industrialização, colonização e extração e consumo de recursos geraram grandes riquezas, distribuídas de forma desigual. A emergência climática e ecológica de hoje afeta mais os mais vulneráveis, muitos deles vivendo nas nações menos ricas e que menos contribuíram com as emissões de poluentes. Atualmente, estamos mais conscientes do que nunca da ligação entre combustíveis fósseis, violência e guerra. Podemos, no entanto, sonhar e trabalhar por um mundo em que cada país produza a energia de que necessita com os dons do sol e do vento dados por Deus, em vez de ir à guerra por combustíveis fósseis. A urgência cresce e devemos tornar visíveis a paz com a Terra e na Terra, enquanto a justiça nos chama ao arrependimento e a uma mudança de atitude e ação. À medida que nos juntamos ao rio da justiça e da paz com os outros, criamos esperança. Uma economia de paz pode ser construída em vez de uma economia baseada no conflito.
3 - Uma poderosa torrente pode
mover montanhas
As nossas ações individuais durante o Tempo da Criação são importantes. Também devemos reconhecer que, como precisamos de um poderoso movimento de justiça, as ações individuais não são suficientes. Em nível global, as nações com poder e riqueza têm o dever de lidar com justiça e honestidade com as comunidades que mais sofrem com as crises climática e ecológica. As decisões da COP 15 [dezembro de 2022] para preservar a biodiversidade são fonte de esperança, mas exigem perseverança. Essas vitórias foram alcançadas por aqueles com menos poder trabalhando em conjunto. Juntos podemos ser um poderoso rio de justiça e paz, que traz vida nova à terra e às gerações futuras, um rio que pode mover as montanhas da injustiça.
4 - Pedidos de mobilização
profética
Outras ações em reconhecimento da nossa interconexão e interdependência com toda a Criação incluem aprender mais sobre a Declaração Universal dos Direitos dos Rios, parte de um movimento para reconhecer os direitos inerentes à Mãe Terra. Como família ecuménica, podemos envolver-nos nessas ações e contribuir para que a teia da vida seja preservada e cuidada. Ao mesmo tempo que confiamos na obra de Deus, reconhecemos que também podemos participar da vontade Dele para a justiça e a paz. Neste Tempo da Criação, podemos caminhar juntos e em comunhão como povo de Deus para deixar fluir a justiça e a paz!
22º Domingo do Tempo Comum
(Ano A – 03.9.2023)
A liturgia de hoje constitui uma ótima oportunidade para
refletir sobra a forma como nos situamos no ambiente que estamos a viver.
Muitos de nós sentem que os seus projetos e, porventura, os seus sonhos têm
sido abalados pelas dificuldades da vida, designadamente pela ‘pandemia’ que
temos vindo a viver. As nossas esperanças precisam hoje de ser recentradas e de
fazermos uma espécie de ‘regresso’ aos fundamentos da nossa experiência
existencial, à procura do essencial da nossa vida. O Senhor Jesus, no Evangelho
de hoje, diz-nos exatamente isso.
Introdução às Leituras:
A primeira leitura, do livro
de Jeremias, apresenta-nos um dos textos mais marcantes deste profeta, onde ele
nos confessa o seu encanto por Deus, apesar das circunstâncias que o envolvem e
da hostilidade dos seus contemporâneos. Essa paixão por Deus leva-o a superar
tudo. Um belo testemunho para nós.
Na segunda leitura, na continuação dos domingos anteriores, S. Paulo exorta os crentes da comunidade de Roma a não se conformarem nem se deixarem cativar pelo ambiente mundano que os rodeia. Ser crente, para Paulo, é ser capaz de fazer opções e estas são aquelas que Jesus nos propõe.
Padre João Lourenço, OFM
25 de agosto de 2023
21º Domingo do Tempo Comum
(27/08/2023)
A liturgia dominical, para além da celebração da fé
comunitária, elemento fundamental da nossa identidade eclesial, ajuda-nos
também a formular perguntas e questões sobre a forma como cada um de nós se
confronta com Jesus e a encontrar respostas para essas mesmas questões. Neste
domingo, através da Palavra de Deus, escutamos o convite pessoal que nos é
feita para que respondamos com a nossa vida e o nosso testemunho.
Na 1ª leitura, Isaías apresenta-nos dois paradigmas,
dois modelos de pessoas para que cada um de nós possa também descobrir a forma
como se coloca ao serviço do Reino de Deus: a pensar em si ou
disponibilizando-se para servir os Irmãos.
Na segunda leitura, da Carta aos Romanos, e já em jeito de conclusão, Paulo fala-nos, com admiração e espanto, acerca da sabedoria e da generosidade de Deus. Nisso, está todo o mistério da gratuidade da salvação que nos é concedida.
Padre João Lourenço, OFM
XX Domingo do Tempo Comum
(20/08/2023)
Introdução à Liturgia:
Um dos grandes contributos que a Igreja tem vindo a oferecer à nossa sociedade de hoje é a questão do acolhimento e da inclusão. De inúmeras formas, sentimos diariamente esta questão que, por vezes, assume também contornos religiosos. Ao seu tempo, Jesus sentiu igualmente este problema, já que o judaísmo contemporâneo vivia uma realidade fechada em si mesmo, mormente nas questões das práticas rituais e da relação com aqueles que não eram judeus. Ontem, como hoje, encontramos em Jesus respostas para questões que são eternas: como acolher o outro.
Introdução às leituras:
Na 1ª leitura, Isaías fala-nos do acolhimento que o povo de Israel devia dispensar àqueles que, mesmo não pertencendo ao povo eleito, eram também amados e sinais do amor universal de Deus. Para o profeta, esse era um dever imposto a Israel.
A segunda leitura, da Carta aos Romanos, Paulo fala-nos da salvação universal que Deus oferece a todos os povos que através de Cristo chegam à plena comunhão com Deus. É por Ele que todos alcançam a misericórdia divina.
No texto do Evangelho, tomando as palavras de Jesus, S. Mateus faz uma aplicação dessas palavras em 1ª pessoa; ele, que fora também uma das ovelhas desgarradas do povo eleito, tornou-se beneficiário da misericórdia divina que em Jesus se estande e alarga a todos, incluindo a própria mulher cananeia que implora a sua salvação.
Padre João Lourenço, OFM
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